La Position des savants par rapport à l'heure de la prière du Vendredi - Est-elle accomplie avant ou après que le soleil soit au Zénith? - موقف العلماء في وقت صلاة الجمعة: هل هو قبل الزوال أو بعد الزوا

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La Position des savants par rapport à l'heure de la prière du Vendredi,
➥ Est-elle accomplie avant ou après que le soleil soit au Zénith?
    موقف العلماء في وقت صلاة الجمعة: هل هو قبل الزوال أو بعد الزوال؟

📝 Rédigé le 22 Dzoul Hijja 1438 Hégire / 13 Septembre 2017
✍  Par Cheikh Salih Idi Njikam (حفظه الله)
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📋 Introduction

 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آل و أصحابه أجمعين و بعد
 :فقد سألني بعض الإخوة أن أبين لهم موقف العلماء في وقت صلاة الجمعة
 هل هو قبل الزوال أو بعد الزوال؟
 فإن بعض الاخوة ممن يستعجل في المسائل الدينية بلا علم و لا يرجعون إلى العلماء شرعوا يصلون الجمعة منذ أشهر في الساعة التاسعة أو العاشرة صباحا و ينسبون ذلك إلى العلماء

🔵  Louange à Allâh Seigneur des mondes, que le Salut et la paix soit sur le sceau des prophètes Muhammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons,
📍  Suite à quoi, il m'est parvenu plusieurs fois la demande des frères à éclaircir la position des savants par rapport à l'heure de la prière du Vendredi:
🌱  est elle accomplie avant ou après que le soleil soit au zénith?
🚦 Car certains aventuriers dans l'Islam célèbrent, depuis des mois dans la ville de Foumbot - Cameroun, la prière du Vendredi à partir de 9h ou 10h prétendant une fatwa des savants à propos.!

📋 Unanimité des savants sur l'heure de la prière du Vendredi

: فأقول
المعروف عند العلماء سلفا و خلفا أن الجمعة عند الزوال أو بعده و هذا محل الاتفاق
 أما قبل الزوال فقد اختلفوا فيه و الجمهور على أنها ( الجمعة) وقتها بعد الزوال
 و ذهب الإمام أحمد إلى جوازه قبل الزوال ، ثم اختلف أصحابه في تحديد وقتها قبل الزوال علما بأن الإمام أحمد مع الجمهور في استحبابه بعد الزوال كما سنبينه بإذن الله تعالى

🔻  Il est connu chez les savants musulmans anciens et contemporains
 💥👉 que la prière du Vendredi se célèbre quand le soleil est au zénith ou après.
📍 À ce point il y'a unanimité des savants.

📍 Quant à l'accomplir avant le zénith, cela fait l'objet de divergence entre les savants.
🔘 La majorité dit que son heure est après le zénith,
🔸 tandis que l'Imâm Ahmed ibn hanbal voit qu'on peut la faire avant le zénith puis avec ses adeptes ils divergent encore sur l'heure précise avant le zénith,
💥👉 sans toutefois oublier que l'Imâm Ahmed pense qu'il est meilleur de la faire après le zénith.

🔻 Nous allons par la Permission d'Allâh parcourir les textes en rapport avec ce sujet.

📋 Premières Preuves tirées du Sahih de Al-Boukhârî (رحمه الله)

 قال الإمام البخارب رحمه الله في صحيحه
🌱كتاب الجمعة باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس 🌱
ثم ذكر تحت الترجمة ثلاثة أحاديث:

 حديث عائشة رضي الله عنها قالت ❶
كانَ الناسُ مِهْنَةَ أنفسِهِمْ ، وكانُوا إذَا راحُوا إلى الجمعةِ راحُوا في هَيئَتِهِمْ ، فَقِيلَ لهُمْ : لو اغْتَسَلْتُم
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 903

 و حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ❷
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يصلِّي الجمعةَ حينَ تَميلُ الشمسُ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 904

  و له أيضا من طريق حميد عن أنس قال ❸
كنا نُبَكِّرُ بالجُمُعةِ ، ونَقِيلُ بعد الجُمُعةِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 905

ثم ذكر الإمام البخاري رحمه الله عن عمر و علي و النعمان بن بشير و عمرو بن حريث رضي الله عنهم من الصحابة على أن هذا كان مذهبهم

🔻  L'Imâm Al-Boukhârî (رحمه الله) dit dans son Sahih:
  "Livre de Joumoua, Chapitre : l'heure du Vendredi est après le zénith"
puis il cite trois hadiths:

❶  Le premier est le hadith de Aïcha (رضي الله عنه) qui dit:

🍥 Les gens entreprenaient eux-mêmes leurs travaux,
🔸 et quand ils se rendaient ( raahou) à la prière du Vendredi, ils s'y rendaient ainsi habillés [sans changer leur état]
🔸 [et le Prophète صلى الله عليه وسلم ] leur ordonna le lavage rituel [avant de se rendre à la mosquée].🍥
📗 Al-Boukhârî N°903

❷ Le second est le hadith de Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه) qui dit:

🍥 Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) célébrait la prière du Vendredi au moment où le soleil se déplaçait du zénith [après Midi].🍥
📗  Al-Boukhârî N°904

❸ Et toujours d'après Anas ibn Mâlik (رضي الله عنه)  qui dit:

🍥 Nous célébrions [la prière] du Vendredi tôt et rentrions siester après.🍥
📗 Al-Boukhârî N°905

📍 Par la suite il ( Al-Boukhârî ) précise que cela était le point de vue des compagnons tels que Oumar et Ali, et An-Nou'mâne Ibn Bachir et de Amr Ibn Houreith (qu'Allâh les agrée).

📋 Explications des Hadiths numéro 903-905 cités par Al-Boukhârî (رحمه الله) dans son Sahih

واستدل الإمام البخاري رحمه الله بهذه الأحاديث الثلاثة على أن وقت الجمعة إذا زالت الشمس و هو معلوم لدي ذي العلم بالحديث أن فقه البخاري في تراجمه أعني أن مذهبه في تبويبه في صحيحه
 ثم بكلمة  "راحُوا" في حديث عائشة أن ذلك كان بعد الزوال
لأن كلمة "الرَّوَاحُ" يطلق و يراد بها الذهاب من الزوال و ما بعده ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه
🌱من غدا إلى المسجدِ أو راح ، أعدَّ اللهُ له نُزُلًا من الجنَّةِ كلما غدا أو راح 🌱
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 662، صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:      669 , الألباني: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6399
فالظاهر أنهم لا يصلون إلى المسجد إلا حين الزوال أو قريبا منه

 و أما حديث أنس المتقدم
 أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يصلِّي الجمعةَ حينَ تَميلُ الشمسُ
قال الحافظ في الفتح
فيه اشعار بمواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الجمعة إذا زالت الشمس

 و رواية الثاني لأنس بن مالك رضي الله عنه
🌱 كنا نُبَكِّرُ بالجُمُعةِ ، ونَقِيلُ بعد الجُمُعةِ 🌱
فقد جاء به البخاري عقب حديثه الأول لدفع توهم التعارض بين الحديثين
و أن التبكير هنا المراد به الصلاة في أول الوقت
أعني قبل الزوال بقليل
 و عندنا الجمع بين الادلة التعارضة أولى من الترجيح

🔻 Ici l'Imâm Al-Boukhârî (رحمه الله) s'appuit sur ces hadiths pour soutenir la thèse que le Joumoua (prière du Vendredi) était célébrée à l'époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم) après que le soleil soit au zénith,
🔸 et celà est bien apparant dans son titrage.

❶ Hadith - Al-Boukhârî N°903
🔷 Puis il se base une fois de plus sur l'expression ( Râhoû - راحُوا) dans la parole de Aïcha (رضي الله عنها) pour préciser que cela se déroulait après que le soleil soit au zénith.
Car dans la langue Arabe le mot ( Ar-Rawâhou - الرَّوَاحُ ) signifie: se rendre ou aller durant l'intervalle de temps allant du midi jusqu'au soir,
🔸 comme c'est venu dans le hadith de Aboû Houreira (رضي الله عنه) dans lequel le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
🍥 Quiconque [Ghadâ] se rend le matin ou [Râha] se rend le soir à la mosquée, Allâh lui prépare une place au Paradis pour chaque fois qu'il [ Ghadâ] s'y rend le matin ou [ Râha] s'y rend le soir.🍥
📗 Al Boukhari N° 662 et Mouslim N°669, Al-Albânî dans Sahih Al-Jâmi' N°6399

📍 En réalité ces compagnons ne se rendaient à la mosquée le vendredi qu'après que le soleil soit au zénith ou un peu plus tôt.

❷ Hadith - Al-Boukhârî N°904
🔹 Quant au hadith de Anas (رضي الله عنه) précédent qui dit :
🍥 Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) célébrait la prière du Vendredi au moment où le soleil se déplaçait du zénith [après Midi].🍥

📍 Al Hâfiz Ibn Hajar dit dans le commentaire du hadith:
🍂 Ceci indique l'habitude du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à célébrer la prière du Vendredi après que le soleil soit au zénith.🍂
📗 Fathoul Bârî

❸ Hadith - Al-Boukhârî N°905
🔹 Et quant à la deuxième version du hadith de Anas (رضي الله عنه) qui dit:
🍥 Nous célébrions [la prière] du Vendredi tôt et rentrions siester après.🍥

📍 L'Imâm Al-Boukhârî l'a amené à la suite du premier (hadith de Anas) afin de lever la contradiction chez certaines personnes
🔸 et son sens rejoint celui du premier, c'est-à-dire un peu avant le zénith.

📍 Et là intervient le principe jurisprudentiel qui veut que:
lorsque deux ou plusieurs textes semblent être contradictoires, qu'on les réunisse afin qu'ils donnent une même compréhension
🔸 car il est impossible que la prophétie se contredise mais la contradiction c'est dans les raisonnements.

📋 Deuxième Preuve tirée du Sahih de Al-Boukhârî (رحمه الله)

 و قد ذكر الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه أيضاً بعد هذه الترجمة بابا و بين فيه المراد بالتبكير بالصلاة و يرجع إلى ما ذهبنا إليه من الجمع و أن التبكير هنا صلاة الجمعة في أول وقتها
قال رحمه الله في صحيحه كتاب الجمعة باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة
 :وذكر تحته حديث انس بن مالك رضي الله عنه
كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ إذَا اشتَدَّ البردُ بكَّرَ بالصلاةِ ، وإذَا اشتَدَّ الحرُّ أبرَدَ بالصلاةِ ، يعنِي الجمعةَ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 906

وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه في الظهر و أن الجمعة قياس على الظهر
 والظاهر أن وقتهما واحد يوم الجمعة
 فلا تعارض بين ذاك و ذاك ، والقياس صحيح

🔻 L'imam Al-Boukhârî (رحمه الله ) à la suite de ce chapitre intitule un autre chapitre apportant la lumière sur le fait que célébrer la prière tôt signifie [dans ce contexte] effectuer la prière du vendredi à sa première heure.

📍 Il ( Al-Boukhârî رحمه الله) dit et je cite:
 📖 Chapitre: Si la chaleur s'intensifie le Vendredi (Joumoua)
🔸 puis il cite ce hadith de Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه ) qui dit:
🍥 Lorsque le froid s'intensifiait, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) se hâtait d'accomplir la prière tôt,
🔹 et lorsque la chaleur se faisait plus ressentir, il (صلى الله عليه وسلم) retardait la prière [du vendredi]🍥
📗 Al-Bukhârî N°906

📍 Certains savants sont d'avis que l'heure de la prière du Vendredi correspond à celle de Zouhr.
Car la déduction de la prière du Vendredi est basée par analogie sur celle de Zouhr.
Ce qui est apparent (évident) est que leur heure (Zouhr et prière du Vendredi) est la même le jour du vendredi.
🔹 L'on ne différencie donc pas entre l'une et l'autre.
🔹 L'analogie faite entre [ l'heure de la prière du vendredi et celle de Zouhr] est donc correcte.

📋 Explication et clarification de l'ambiguïté autour du Hadith de Anas Ibn Ibn Mâlik (رضي الله عنه), Al-Boukhârî N°906

قال الحافظ بن حجر في الفتح
بكَّرَ  بالصلاةِ "
 أي صلاها في أول وقتها 🍂
 و هذا معروف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتد الحر ابرد بالصلاة أي أخرها إلى آخر وقتها ،  و إذا اشتد البرد قدمها في وقتها الاول
 :و تدل على ذالك هذه الرواية و غيرها كما في الفتح بلفظ
🍂 كان إذا الشتاء بكر بالظهر و إذا كان الصيف ابرد بها🍂

🔵 Explication du hadith de Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه), Al-Boukhârî N°906
 Ibn Hajr commente en disant :
📍 [L'expression] "célébrer tôt la prière -  بكَّرَ بالصلاةِ" signifie l'effectuer à la première heure
 📗 Fathoul Bârî

📍 Et cela est connu d'autant plus que dans les habitudes du Prophète (صلى الله عليه وسلم),:_
🍀 lorsqu'il faisait très chaud [comme c'est le cas dans certains pays arabes], il (صلى الله عليه وسلم) retardait la prière [de Zouhr ou Joumoua] jusqu'à sa dernière heure.
🍀 Et lorsqu'il faisait extrêmement froid, il (صلى الله عليه وسلم ) avançait légèrement la prière [de Zouhr ou Joumoua] au début de sa première heure.

📍 Ceci est prouvé par cette narration de Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه) [ Al-Bukhârî N°906] et bien d'autres comme il est mentionné [en dessous] dans Fathoul Bârî:
🍃      🍀 Durant les saisons d'extrême froid (hiver), il (صلى الله عليه وسلم) avançait la prière de Zouhr,
🔸 et durant les saisons de canicule (extrême chaleur), il (صلى الله عليه وسلم) la retardait.🍀 
📗 Fathoul Bârî, explication du hadith de  Al-Boukhârî N°906

🔴  Clarification de l'ambiguïté de ces aventuriers en Islam qui ne retournent pas vers les savants

أقول
هل لهؤلاء المجازفين في غرب كاميرون في مدينة فومبوت و نواحيه شدة البرد حتى يقيسوها بالمدينة المنورة ؟
و إن كان القياس في الاسلام صحيحا إلا أن قياسهم هذا مع الفوارق
قال بن القدامة المقدسي رحمه الله في المغني
و المستحب إقامة الجمعة بعد الزوال لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك 🍂
قال سلمة بن الاكوع
كنا نَجمعُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا زالتِ الشمسُ. ثم نرجعُ نتتبَّعُ الفَيْءَ
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 860
متفق عليه
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه
 أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يصلِّي الجمعةَ حينَ تَميلُ الشمسُ و قد تقدم
 
ثم قال ابن القدامة أيضا
و لان في ذلك خروجا من الخلاف 🍂

🔻 Je [Cheikh Salih Idi] dit:
⚠ Quant à ces aventuriers à l'ouest du Cameroun, dans la ville de foumbot et ses environs,
💥👉 avez vous un climat d'extrême froid au point de comparer votre ville à celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Médine❓

📍 Alors, bien que l'analogie ( quiyâs) soit une évidence en Islam, il en demeure pas moins que la vôtre est pleine de contradiction.❗

🌀 L'Imâm Ibnul Qudâmah Al-Maqdissî (رحمه الله) dit dans son encyclopédie du Fiqh (Al-Moughnî):
🍂 La préférence est que le Joumoua [prière du Vendredi] soit faite après que le soleil soit au zénith
💥👉 car c'est de cette manière là que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) la célébrait.🍂
🔘  Par la suite il a cité le hadith de Salamah Ibn Al-Akwa' qui dit:
🍀 Nous célébrions la prière du Vendredi avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) après que le soleil soit au zénith,
🔸 puis retournions alors que notre ombre était bien longue. 🍀
📗 Rapporté par Mouslim N°860

🔘 Il cite également le hadith de Anas Ibn Mâlik (رضي الله عنه) mentionné précédemment:
🍥 Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) célébrait la prière du Vendredi au moment où le soleil se déplaçait du zénith [après Midi].🍥
📗 Al-Boukhârî N°904

📍 Puis il (Ibnul Qudâmah) dit ensuite:
💥👉 🍂 ceci est la porte de sortie de la divergence.🍂

📋 Troisième Preuve: 
🔰 Éclaircissement et authenticité des récits rapportés sur certains éminents compagnons (رضي الله عنهم ) par rapport à l'heure à laquelle ils célébraient la prière du Vendredi

 جاء في أثر أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صلى بهم الجمعة قبل الزوال 
ثم أخبر أنه خشي عليهم الحر
و هو أثر صحيح رواه ابن ابي شيبة

 ثم روى أيضاً في المصنف باسناده عن وكيع عن جعفر بن برقان عن عبد الله بن سيدان قال
🍂 شهدنا الجمعة مع أبي بكر فكانت صلاته قبل انتصاف النهار و شهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار ثم صليت مع عثمان فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد زال ، فما رايت احدا عاب ذلك و لا انكر🍂

 و في اسناده ابن سيدان و هو من التابعين و فيه كلام
قال عنه الإمام البخاري :  🍂 لا يتابع في حديثه
 و قال ابن عدي في الكامل 🍂 شبه المجهول 
 و رواه أيضاً الإمام الدارقطني و اسناده ضعيف
فالاثر غير صحيح عند علماء الحديث وذلك لانه خالف ما هو أصح منه

 روى ابن ابي شيبة من طريق سويد بن غفلة
🍂 أنه صلى مع أبي بكر و عمر حين زالت الشمس 🍂 
 قال الشيخ الألباني رحمه الله في الارواء 
🍂 اسناده قوي 🍂

🔵 Il est venu dans un récit que Abdoullah Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه) a eu à célèbrer le Joumoua avant le Zénith.
💥👉 puis il informa l'assemblée qu'il a agit ainsi par crainte de l'intensité de la chaleur pour elle.
📗 Le récit est autentique et est rapporté par Ibn Abî Chaybah

📍 Ibn Abî Chaybah rapporte une fois de plus dans son recueil de hadith selon une chaîne de narration d'après Waki', d'après Ja'far Ibn Bourqâne, d'après Abdoullah Ibn Seidâne qui dit :
🍂 J' ai assisté à la prière du Vendredi avec Aboubakar (رضي الله عنه), sa prière était avant la mi-journée,_ 
🔹 et je l'ai assisté avec Oumar Ibn Al Khattab (رضي الله عنه), [l'heure de] son sermon et sa prière était de telle sorte que je puisse dire qu'il était midi,
🔹 et je l'ai assisté avec Ousmane (رضي الله عنه), [l'heure de] son sermon et sa prière était de telle sorte que je puisse dire que le soleil traversa le zénith,_ 
🔸 et je n'ai vu personne condamner ou détester cela. 🍂

📍 Il figure dans cette chaîne de transmission Abdoullah Ibn Seidâne, un Tabi'i (de la deuxième génération), mais il existe des critiques en son encontre:
🔹 L'Imâm Al Boukhârî dit à son propos:
🍂  ses narrations ne tiennent pas 🍂

🔹 Ibn Adyi dit à son propos dans Al Kâmil: 🍂 il est inconnu 🍂

🔹 L'Imâm Ad-Dâraqoutnî rapporte le même récit mais la chaîne de narration *n'est pas authentique.

💥👉 le récit reste donc infondé chez les savants du hadith, cela parce qu'il contredit ce qui est plus authentique.
📍 Il s'agit du récit rapporté par Ibn Chaybah d'après Souwaid Ibn Ghaflah qui dit :
🍀 qu'il a assisté à la prière du Vendredi avec Aboubakar puis Oumar alors que le soleil était au zénith.🍀 
📗 Cheikh Al-Albânî dit dans Al-Irwâ'oul Ghalil que sa chaîne de transmission est authentique.

📋 Quatrième Preuve tirée du Sahih de Mouslim (رحمه الله)

 قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه كتاب الجمعة
🍂 باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس 🍂
 قلت: هذا التبويب يدل أيضاً على مذهب الإمام مسلم رحمه الله في المسألة
و هو أن الجمعة وقتها إذا زالت الشمس
 ثم قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم
 هذه الأحاديث ظاهرة في تعجيل الجمعة و قد قال مالك و ابو حنيفة و الشافعي و
: جماهير العلماء من الصحابة و التابعين فمن بعضهم 
لا تجوز الجمعة إلا بعد زوال الشمس 
 و لم يخالف في هذا إلا أحمد بن حنبل و اسحاق
: ثم نقل الإمام النووي كلام القاضي قال 
🍂 و روي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شيء إلا ما عليه الجمهور 🍂

🔵 L'imam Mouslim (رحمه الله) a mentionné dans son recueil authentique:
🍂 Livre du Joumoua: Chapitre de la prière du Vendredi lorsque le soleil est apparu au zénith 🍂

🔸 Puis il cita les hadiths précédents [ Mouslim N°860 ]
📍 Je dis [Cheikh Salih Idi]: à partir de ce titrage, l'on comprend directement la position de l'Imâm Mouslim par rapport au sujet, c'est-à-dire que:
💥👉 l'heure de la prière du Vendredi est après que le soleil soit apparu au zénith

📍 Celui qui est habitué aux paroles des savants du hadith constatera que le titrage des chapitres oriente la compréhension des hadiths cités sous le chapitre.❗

🌀 L'Imâm An-Nawawi dans le commentaire du Salih de l'Imâm Mouslim dit et je cite :
🍂 Ces hadiths dans l'apparence montrent qu'on peut faire Joumoua tôt alors que les Imâms Mâlik, Aboû Hanîfa, Ach-Châfi'i ainsi que la grande majorité des savants parmi les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et les Tâbi'înes anciens et contemporains disent:
💥👉 la prière du Vendredi n'est valide qu'après que le soleil soit au zénith,
🔸 à l'exception de l'Imâm Ahmed Ibn Hanbal et Is'hâq qui pensent qu'elle est permise avant le zénith. 🍂

📍 L'Imâm An-Nawawi relata par la suite les propos de l'Imâm Al Qadîh qui dit :
💥👉 🍂 les gens ont rapporté sur ce sujet des choses concernant les compagnons alors que rien de cela n'est authentique sauf ce que rapporte la majorité. 🍂
📗 Explication du Sahih de Mouslim par l'Imâm An-Nawawi, hadith N°859 et 860

📋 Cinquième Preuve: Condition de validité de la prière du Vendredi par Cheikh Salih Ibn Fawzâne Al Fawzâne (حفظه الله)

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في كتابه الملخص الفقهي
    ويشترط لصحة الجمعة: دخول الوقت
    لأنها صلاة مفروضة فيشترط لها دخول الوقت كبقية الصلوات،
    فلا تصح قبل وقتها ولا بعده، لقوله تعالى
« إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا»
 سورة النساء 103

    واداوها بعد الزوال أفضل واحوط لأنه الوقت الذي كان يصليها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر اوقاته،
     وأداؤها قبل الزوال محل الخلاف بين العلماء،
     وآخر وقتها آخر وقت الظهر بلا خلاف

🔵 Le Cheikh Salih Ibn Fawzâne Al Fawzâne (حفظه الله) dans son livre Al-Moulakhass Alfiqhî dit :
🍃 Parmi les conditions de validité de la prière du Vendredi, il y a l'entrée de l'heure.
💥👉 Puisqu'elle est une prière obligatoire, l'entrée de l'heure est donc une condition de validité pour sa célébration comme le reste des prières obligatoires.
❌ Elle n'est donc pas valide avant son heure et ni après
🔸 d'après la Parole d'Allâh:
🍂 car la Salât (Prière) demeure pour les croyants une prescription à des temps déterminés.🍂
📗 Sourate 4 An-Nissa - Les femmes verset 103

💥👉 L'accomplir après que le soleil soit au zénith est meilleure car c'est l'heure à laquelle le Prophète (صلى الله عليه وسلم ) célébrait la prière du Vendredi dans la plupart des cas.
📍 et l'accomplir avant le zénith est objet de divergence entre les savants,
📍 Son heure expire à la sortie de la prière de Zouhr sans divergence.🍃
📚 Al-Moulakhass Alfiqhî du Cheikh Salih Ibn Fawzâne Al Fawzâne (حفظه الله)

📋 Conclusion de l'épître

فأخشى أن يتلبس بهؤلاء الشيطان فيميلون عن صلاة الجمعة
    وهل رأوا من علماء العصر، علماء السنة والسلفية من يصلي الجمعة في هذا الوقت؟ في الساعة التاسعة والعاشرة كما يصنعون؟
نسأل الله أن يثبتنا على السنة والسلفية

🔻 Je crains que le démon se moque de ceux là et qu'ils finissent par négliger le Joumoua.
🔹 Ont-ils vu les savants contemporains de la Sunnah et de la Salafiyah célébrer la prière du Vendredi à 9h ou 10h comme ils le font❓
💧 Qu'Allah nous maintienne sur la Sunnah et le chemin des pieux prédécesseurs.
Âmîne

📝 Rédigé le 22 Dzoul Hijja 1438 Hégire / 13 Septembre 2017
✍ Par Cheikh Salih Idi Njikam (حفظه الله)