🔴 Réfutation des ambiguïtés propagées par les chiites Ar-Rawãfid autour du verset suivant:
"Dis: «Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté»"
Sourate 42 Ash-Shura:v23
رد شبهة الرافضة حول قوله تعالى
قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ
📗 سورة الشورى:23
En Langue Française par Cheikh Salih Idi Njikam (حفظه الله)
🌷🚫🌷🚫🌷🚫🌷🚫
📍 Audios Françaises à télécharger:
| 01_refutation-des-ambiguites-des-chiites-ar-rawafid-s42v23_fr_chk-salih-idi.mp3 |
| 01_refutation-des-ambiguites-des-chiites-ar-rawafid-s42v23_fr_chk-salih-idi.amr |
En Langue Bamoun par Cheikh Salih Idi Njikam (حفظه الله)
🌷🚫🌷🚫🌷🚫🌷🚫
📍 Audios Bamoun à télécharger:
🌷🚫🌷🚫🌷🚫🌷🚫
📍 Audios Bamoun à télécharger:
| 02_refutation-des-ambiguites-des-chiites-ar-rawafid-s42v23_bm_chk-salih-idi.mp3 |
| 02_refutation-des-ambiguites-des-chiites-ar-rawafid-s42v23_bm_chk-salih-idi.amr |
🌷🚫🌷🚫🌷🚫🌷🚫
🥀*بسم الله الرحمن الرحيم،*
🌹 الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين ،
📍 و بعد:
🔘 فإن الرافضة قديما و حديثا لا يزالون يثيرون شبه حول هذه الآية الكريمة في سورة الشورى
🌿 *ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ*🌿
📍 قالوا إن هذه الآية *(( إلا المودة في القربى))*
🔹 القربى هم فاطمة و علي و ولداهها رضي الله عنهم.
🚫 _Les chiites Ar-Rawãfid, depuis la nuit des temps, ne cessent d'injecter des ambiguïtés autour de ce verset:_
🍃 _*Telle est la [bonne nouvelle] qu'Allah annonce à ceux de Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres! Dis: «Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté». Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant.*_🍃
📗 Sourate Ash-Shura:v23
📍 _D'après leurs prétentions mensongères, l'expression suivante dans ce verset:_
🍂 _*si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté».*_🍂
⛔ _fait référence uniquement à Fatimah, Ali et ses enfants (رضي الله عنهم)_
1️⃣◼️ *Clarification de l'exégèse de ce verset [Sourate Ash-Shura:v23] d'après le Tafsir de Ibn Kathîr* [Lire la version Arabe en-dessous]
🔘 _Le Très Haut dit après avoir mentionné les jardins du Paradis pour Ses serviteurs qui ont cru et pratiqué de bonnes œuvres:_
🍃 _*Telle est la [bonne nouvelle] qu'Allah annonce à ceux de Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres!*_
▪️ _C'est-à-dire que cela aura lieu sans aucun doute, comme promesse émanant d'Allâh._
🍃 _*Dis: «Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté».*_
▪️ _C'est-à-dire, dis ô Muhammad à ces polythéistes, parmi les mécréants de Quraich:_
🍂 _*Je ne vous demande aucun salaire, en contrepartie de ces conseils et de ces prêches, mais je vous demande de cesser de vous interposer entre l'accomplissement de ma mission et moi et de me laisser transmettre le message de mon Seigneur. Si vous ne voulez pas m'assister dans cette mission, ne me faites pas de tort en raison des liens de parenté qu'il y'a entre vous et moi.*_
🔻 _L'Imâm Al-Boukhârî a rapporté dans son Sahih au chapitre de l'exégèse sous la section intitulée: *si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté, إلا المودة في القربى*_
🔹 _Il rapporte d'après Muhammad Ibn Bachãr, de Muhammad Ja'afar, d'après Chu'bah, d'après Abdoul Malik ibn Maysarah, qui a dit: "J'ai entendu de Tãwous, que Ibn Abbãs (رضي الله عنهما) a été interrogé sur le sens de ce verset:_
🍃 _*si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté»."*_
▪️ _Saïd ibn Jubayr qui était présent dit: *"Il s'agit de la famille de Muhammad* (صلى الله عليه وسلم)"_
🔹 _Ibn Abbãs (رضي الله عنهما) lui dit:_
🍂 _*Tu t'es hâté de répondre, car le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait un lien de parenté avec toutes les tribus de Quraich. C'est pour cela qu'il (صلى الله عليه وسلم) leur a dit: "si ce n'est l'affection eu égard à [nos liens] de parenté»."*_🍂
📚 Tafsir Ibn Kathîr, Sourate Ash-Shura:v23
2️⃣◼️ *Il a précédé l'explication du verset en question par Ibn Abbãs (رضي الله عنهما), qui est le spécialiste de l'exégèse du Qur'ãn dans cette communauté.*_
💥👉 _Et son exégèse de ce verset est authentique._
3️⃣◼️ *La chaîne de transmission qui attribue le sens de ce verset à Fatimah, Ali et ses enfants*_
🚫👉 _*est faible, donc n'est pas authentique.*_
📍 _Car il s'y trouve un inconnu rapportant de Hussain Al-Achqar Al-Koûfî qui est chiite reconnu d'inventer des récits._
⛔ _*Aboû Zour'ah a qualifié ce hadith de Munkar, détestable*_
⛔ _ Cette chaîne contredit celle authentique telle que évoquée dans le Sahih de Al-Boukhârî._
⛔ _*Ce verset a été révélé à la Mecque, alors qu'à cette époque Fatimah (رضي الله عنها) n'était pas encore mariée et n'avait pas d'enfants. Ce n'est qu'après l'expédition de Badr en l'an deux de l'hégire, qu'elle s'est mariée.*_
4️⃣◼️ *Il incombe toutefois d'honorer et de respecter les membres de la famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم) telle que cela a été recommandée dans d'autres récits*
🔘 _Car ils font partie des progénitures purs parmi les maisonnées ayant existé sur la terre et surtout lorsqu'ils étaient de ceux qui ont suivi la Sunnah prophétique._
5️⃣◼️ *Les membres de la famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم) se limitent-ils seulement à Fatimah, Ali et ses enfants (رضي الله عنهم)*❓
🔻 _Qu'en est-il de Abbas et ses enfants (رضي الله عنهم),_❓
🔻 _Qu'en est-il de ses oncles, tantes et autres (رضي الله عنهم)_❓
🔻 _Qu'en est-il des épouses du Prophète (صلى الله عليه وسلم)_❓
📍 _Si vous répondez qu'ils font aussi partie des Ahlul Bayt [famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم)]_
💥👉 _*vous êtes donc sur la vérité conforme à la compréhension du Qur'ãn, de la Sunnah et à la croyance authentique des pieux prédécesseurs, in cha Allah.*_❗
📍 _Mais si vous réfutez leur appartenance au Ahlul Bayt [famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم)]_
💥👉 _*vous êtes donc sur l'égarement des Chiites Ar-Rawãfid et avez mécru à la Parole d'Allâh* qui dit:_
🌿 *وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا*🌿
🍃 _*Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliyah). Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement.*_🍃
📗 Sourate 33 Al-Ahzãb:v33
💥👉 _*Les épouses du Prophète (صلى الله عليه وسلم) font donc partie intégrante des Ahlul Bayt et ce par la considération qu'Allãh a faite en leur égard dans ce verset.*_
6️⃣◼️ *Les Compagnons (رضي الله عنهم) ainsi que tous les Salafs aiment, honorent et respectent tous les membres de la famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sans exception.*
✅👉 _*les aimer fait d'ailleurs partie de la foi*_
🚫👉 _*et les détester et haïr fait partie de l'hypocrisie et de la mécréance*_
7️⃣◼️ *Réfutation de la conception erronée du Tawassoul (التوسل) que font les Chiites Ar-Rawãfid à travers ce verset*
🔷 _*Définition du Tawassoul*_
🔹 _*Moyens saisis pour se rapprocher d'Allâh*_
🔶 _*Les Catégories du Tawassoul*
❶ _Le Tawasoul légiféré, النوع الأول : التوسل المشروع*_
✅ _*C'est celui qui est dépourvu de toute association, Chirk.*_
🔘 _*Il consiste à se rapprocher d'Allâh à travers les œuvres pieuses* telles que:_
🔹 _la prière, la Zakah, le Jeûne, le Pèlerinage, la bienfaisance envers le parents, la consolidation des liens de parenté, l'amour de l'ensemble des compagnons et famille du Prophète (صلى الله عليه وسلم) [رضي الله عنهم], et l'ensemble des actes d'adoration._
📍 _Les compagnons sollicitaient le Prophète (صلى الله عليه وسلم) de son vivant afin qu'il invoque en leur faveur durant les périodes de difficultés._
💥👉 _*Mais après sa mort, ils n'allaient pas à sa tombe pour lui solliciter durant les difficultés. Car ceci relève du Chirk.*_
🚫 _*L'on ne sollicite pas les morts d'invoquer pour les vivants, qu'ils soient des messagers, prophètes ou des savants des factions égarées, car il n'y a pas de preuves évidentes qui soutiennent cela*_
📍 _Quant au vivant, l'on peut dire à un tel parmi les vertueux [vivants] d'invoquer Allãh en notre faveur, à condition que cela ne soit pas récurrent et qu'on ne transgresse pas les limites là dessus._
❷ _*Le Tawasoul interdit, النوع الثاني : التوسل الممنوع*_
🚫 _*C'est celui dans lequel l'on associe autre avec Allãh, tel que le fait de solliciter le secours et l'aide des morts parmi les prophètes, les pieux et savants des factions égarées.*_
⛔ _*Ceci relève de l'association, Chirk*_
🚫👉 _*Donc l'attitude des Chiites telle qu'ils le font envers Ali, Hassan, Houssain, Fatimah, leurs saints, etc, auprès de qui ils sollicitent l'intercession et le secours durant les difficultés, relève du Chirk et est interdite.*_
8️⃣◼️ *Réfutation des hadiths faibles que avancent les innovateurs pour soutenir leur forme interdite de Tawassoul*
🔘 عن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول " إنما أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ، و من تخلف عنها هلك "
📙 رواه الحاكم في المستدرك من طريق مفضل بن صالح عن أبي إسحاق به ، و مفضل بن صالح منكر الحديث كما قال البخاري و غيره و قال الذهبي واه.
🚫 _*Il y'a dans la chaîne de ce hadiths ou d'autres versions versions similaires, des rapporteurs faibles:*_
📍 _D'après Al-Boukhârî, *les hadiths du rapporteur (مفضل بن صالح ) sont classés Munkar, détestable.*_
📍 _Quant au rapporteur (عبد الله بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمرى):_
🔸 _*l'imam Ahmad ibn Hanbal et Yahyã Al-Qatãn ont rejeté sa crédibilité, *car il n'y a personne de bien qui puisse rédiger leurs récits*_
🔸 _Al-Ouqaylî a dit *qu'il est un chiite Ar-Rãfidî pernicieux.*_
🔸 _*L'imãm Adza-habî l'a qualifié de Matrûk (متروك), celui dont les récits sont à rejeter*_
🔵 *Version Arabe*
🥀 *بسم الله الرحمن الرحيم،*
🌹 الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين ،
📍 و بعد:
🔘 فإن الرافضة قديما و حديثا لا يزالون يثيرون شبه حول هذه الآية الكريمة في سورة الشورى
🌿 *ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ*🌿
📍 قالوا إن هذه الآية *(( إلا المودة في القربى))*
🔹 القربى هم فاطمة و علي و ولداهها رضي الله عنهم.
📚 قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره عند هذه الآية:
يقول تعالى لما ذكر روضات الجنة لعباده الذين آمنوا و عملوا الصالحات *(( ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا و عملوا الصالحات))* أي حاصل لهم كائن لا محالة ببشارة الله لهم به.
🔸 و قوله *(( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى))* أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش : لا أسألكم على مذا البلاغ و النصح لكم مالا تعطونيه ، إنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني ، و تذروني أبلغ رسالات ربي ، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.
🔸 و قد أخرج الإمام البخاري في صحيحه من كتاب التفسير باب : *" إلا المودة في القربى "*
🔸 قال : حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن قوله *(( إلا المودة في القربى))* فقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما عجلت ، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة. فقال إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.
📍 قلت : و هذا الذي جزم به ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن و حبر الأمة هو الصحيح في تفسير هذه الآية ، و هناك رواية أخرى و فيها : لما نزلت هذه الآية (( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى...)) قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال " فاطمة و علي و ولداهها " إسناده ضعيف فيه من هو مبهم لا يعرف عن حسين الأشقر الكوفي قال أبو زرعة منكر الحديث. فهذه الرواية مخالفة لما في الصحيح كما ترون و أيضا فإن الآية مكية كما قدمنا و لم يكن إذ ذاك لفاطمة أولاد بالكلية فإنها لم تتزوج إلا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة رضي الله عنهم و عن الصحابة أجمعين .
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله : و الحق تفسير الآية بما فسرها به الإمام حبر الأمة و ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنه البخاري رحمه الله ، و لا تنكر الوصاية بأهل البيت و الأمر بالإحسان إليهم و احترامهم و اكرامهم فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخرا و حسبا و نسبا و لا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس و بنيه ، و علي و آل بيته و ذريته رضي الله عنهم أجمعين.
و جاء في المسند للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن عبد المطلب بن ربيعة قال : دخل العباس رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم و در عرق بين عينيه ثم قال : " و الله لا يدخل قلب امريء إيمان حتى يحبكم لله و لقرابتي " 1/207.
فالعباس و أولاده داخلون في آل البيت أم لا ؟
أين عمته صفية و عمه حمزة ابني عبد المطلب ، و جعفر بن أبي طالب و غيرهم رضي الله عنهم أجمعين ؟
و أين زوجاته صلى الله عليه و سلم عائشة و زينب و حفصة و ميمونة و غيرهن ؟
أ لسن من الآل ؟ إن قلت نعم فأنت على الصواب من فهم القرآن و السنة و على عقيدة السلف الصالح إن شاء الله ، و إن قلت لا فأنت على ضلالة الرفض ، و بالتالي كذبت الله تعالى فإنه قال في سورة الأحزاب (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت و يطهركم تطهيرا )).
فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم داخلين في آل بيته من باب أولى و ذلك بإدخال الله تعالى لهن في الآل.
فالسلف الصالح و من بعدهم
فالسلف الصالح و من بعدهم ممن كان على عقيدة أهل السنة والجماعة يحبون أهل البيت و يحترمونهم و يكرمونهم و لا يخرجون من كان منهم و لا يعادون أحدا منهم ، بل يترضون عنهم ، فإن ذلك كله عندنا من الدين و واجبهم على كل مسلم و مسلمة.
و في الصحيح أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه : و ألله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي.
و عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعباس رضي الله عنهمأ : و الله لاسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم لان إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب .
فنحن نلوم الرافضة لخوضهم في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بالتمزيق و التفريق بينهم ، بل أشنع من ذلك تكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما التوسل فهو على نوعين :
النوع الأول : التوسل المشروع و هو الذي خلا من الشرك ، مثل التوسل بالأعمال الصالحة من صلاة و زكاة وصيام و حج و صلة الرحم و بر الوالدين و حب جميع الصحابة و جميع آل البيت و غير ذلك من الطاعات و القربات.
و قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجعون إليه في الشدائد فيدعو الله و يرفع عنهم الشدائد ، أما بعد وفاته فلم يؤثر أنهم كانوا يأتون قبره فيسالونه في حوائجهم ، أو يأتون قبره ليسألوا الله تعالى كما يفعله الشيعة الرافضة و المتصوفة عند قبر شيوخهم.
تنبيه : لا يطلب الدعاء من الميت ، سواء كان رسولا نبيا أو شيخ من شيوخ الطرق لعدم وجود الدليل الصحيح على ذلك ، أما من الحي الصالح فجائز مع عدم الإكثار و التوسع في ذلك.
النوع الثاني : التوسل الممنوع ، و هو ما كان الشرك بالله مثل الذي يسأل الموتى من الأنبياء عليهم السلام و بعض الصالحين و شيوخ الطرق الضالة ، يدعونهم بدعاء المسألة ، فيقول يا رسول الله ، يا فاطمة يا علي يا حسين و نحو ذلك.
و قد يريد أن يدعو الله تعالى لكن يقصد قبرا من قبور الصالحين أو مشايخهم لذلك فهذا من البدع و الشرك نسأل الله العافية.
و الله تعالى لا يحتاج أن تأتي قبر حسين رضي الله عنه لتخبره بحبك لحسين و التوسل به قبل أن يقضي حاجتك ، و هكذا لجميع الصالحين.
و من الأحاديث الضعيفة في هذا الباب:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول " إنما أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ، و من تخلف عنها هلك " رواه الحاكم في المستدرك من طريق مفضل بن صالح عن أبي إسحاق به ، و مفضل بن صالح منكر الحديث كما قال البخاري و غيره و قال الذهبي واه.
و له طريق آخر عند الطبراني في الكبير من طريق عبد الله بن داهر عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق به ، و فيه عبد الله بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمرى قال أحمد بن حنبل و يحي القطان ما يكتب حديثه إنسان فيه خير ، و قال العقيلي : رافضي خبيث ، و قال الذهبي : متروك .
و الخبر الذي تقدم و فيه أنه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من هم هؤلاء في قوله تعالى " إلا المودة في القربى " قال : فاطمة و علي و ولداهها " فهو ضعيف كما بيناه سابقا ، فإن في سنده رجل لم يسم ، و حسين بن حسن الأشقر الكوفي شيعي مخترق ، و قال أبو زرعة : منكر الحديث.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻